دور الزوايا في المحافظة على هوية الأمة للدكتور سعيد بويزري

 دور الزوايا في المحافظة على هوية الأمة 

تمهيد:

إن الحديث عن الزوايا يجب أن ينصرف إلى الزوايا العلمية التي تعتبر مراكز للإشعاع العلمي ومنابع للهداية وحصونا منيعة تحفظ هوية الأمة وتحميها من جميع أشكال الدمار، ولا ينصرف إلى الزوايا التي تمكن للبدع وتنشر المناكر.

أولا: التعريف بالزاوية

يُطلق لفظ الزاوية على موضع أُعِد للعبادة ولتعليم القرآن الكريم، يشمل على مرافق لإيواء الطلبة وعابري السبيل، ويطلق عليها « ثمْعمَّرث » التي تفيد معنى العمار (ما ينافي الدمار)، وقد ظهرت هذه المؤسسة الدينية والاجتماعية في القرن الثامن الهجري، أسسها علماء ومصلحون لأداء رسالتها الدينية والاجتماعية والحضارية.

ومن تلك الزوايا العلمية ما يلي:

1. زاوية أولاد بومرداس ببلدية تيجلابين ولاية بومرداس، أسسها بومرداس حوالي القرن السابع الهجري.

2. زاوية المختارية ببلدية أولاد جلال ولاية بسكرة، أسسها الشيخ المختار بن عبد الرحمان عام 1871م.

3. زاوية الهامل بدائرة بوسعادة ولاية المسيلة، أسسها الشيخ محمد أبو القاسم القاسمي الحسني عام 1855م.

4. زاوية سيدي البودالي زاوية سيدي البودالي ولاية سعيدة، أسسها سيدي البودالي عبد القادر عام 1860م.

5. زاوية سيدي بن عبد الله بمعسكر، أسسها سيدي بن عبد الله عام 1850م.

6. زاوية سيدي سحنون، جمعة الصهاريج بلدية مقلع، ولاية تيزي – وزو، أسسها سيدي سحنون في القرن السابع الهجري.

7. زاوية سيدي أبي بكر بتيقزيرت، ولاية تيزي – وزو، أسسها سيدي أبو بكر في القرن السابع الهجري.

8. زاوية ثيفريث ناث الحاج، دائرة أزفون، ولاية تيزي – وزو، أسسها سيدي محمد وعلي والحاج عام 805ﻫ.

9. زاوية سيدي عمر والحاج، بوزقان، دائرة عزازقة، ولاية تيزي – وزو، أسسها سيدي عمر والحاج عام 805ﻫ.

10. زاوية سيدي أحمد بن إدريس، دائرة بوزقان، ولاية تيزي – وزو، أسسها أحمد بن إدريس البجائي عام 720ﻫ.

11. زاوية سيد علي اويحي ببني كوفي، بلدية بوغني، ولاية تيزي – وزو، أسسها سيد علي اويحي في القرن التاسع الهجري.

12. زاوية سيدي بهلول الشرفاء، دائرة عزازقة، ولاية تيزي – وزو، أسسها سيدي بهلول الغبريني في القرن الثامن الهجري.

13. الزاوية الحمامية، دائرة الأخضرية، ولاية البويرة، أسسها الشيخ عبد القادر القاضي الحمامي عام 1880م.

14. زاوية الشيخ بلحداد بصدوق، ولاية بجاية، أسسها الشيخ بلحداد في القرن الثالث عشر الهجري.

15. زاوية سيدي سعيد أمسيسن بصدوق، ولاية بجاية، تأسست في القرن التاسع الهجري.

16. زاوية سيدي أحمد أوحداد، دائرة أكفادو، ولاية بجاية، تأسست في القرن العاشر الهجري.

17. زاوية سيدي أحمد أويحي أومالو، ولاية بجاية، تأسست في القرن التاسع الهجري.

18. زاوية سيدي يحي العدلي بتمقرة، ولاية بجاية، تأسست في القرن التاسع الهجري.

19. زاوية أبي القاسم الحسيني البوجيلي، دائرة أقبو، ولاية بجاية، تأسست في القرن الحادي عشر الهجري.

ثانيا: رسالة الزوايا العلمية

إن مؤسسي الزوايا أصحاب رسالة، وبناة أمجاد، أسسوا تلك الزوايا لتكون قلاعا صامدة في وجه الاستدمار، فكانت رسالتها – منذ نشأتها – حماية هوية أمتنا من كل ألوان المسخ والطمس، وذلك من خلال:

1. خدمة القرآن الكريم: إن تعلم القرآن وتعليمه من أجل الأعمال، إذ يحظى معلمه ومتعلمه بصفة الخيرية لحديث النبي صلى الله عليه وسلم: (خيركم من تعلم القرآن وعلمه) رواه البخاري.

2. تعليم اللغة العربية: فاللغة العربية هي وعاء الوحي، وهي الحافظة للتراث الإسلامي والمقوية للروافد التي تربطها بمنبعي الإسلام: الكتاب والسنة.

3. الوقوف أمام حملات التنصير: وقفت الزوايا أمام الزحف التنصيري بجميع حملاته من خلال نشر تعاليم الإسلام والذود عن حماه والرد على شبهات المنصرين.

4. الإصلاح بين الناس: تؤدي الزوايا دورا مهما في فض النزاعات القائمة بين الناس بطرق ودية وفقا لأحكام الشريعة الإسلامية وهذا يمثل وجها مضيئا في مجال القضاء والتحكيم، اتجه الفكر القانوني والقضائي الحديث إلى تبني جل مفاصله.

5. الدور الثوري: انطلقت كتائب الجهاد من الزوايا مواجهة الاحتلال الفرنسي، ومما يدل على ذلك أن العديد من قادة المقاومات الشعبية تخرجوا من الزوايا أمثال: الأمير عبد القادر، الحاج محمد المقراني، لالة فاظمة نسومر، الشيخ بوعمامة، الشيخ الحداد، وغيرهم... إضافة إلى مساهمة الزوايا في ثورة التحرير المباركة التي أخذن بعدا إسلاميا تجلى في مظاهر كثيرة منها:

- انطلاق فلول المكافحين باسم «الله أكبر».

- تسمية المحاربين بوصف «المجاهد»، أو «المسبل».

- تسمية المقتول بـ «الشهيد».

- تطبيق وصايا الإسلام وأحكامه في التعامل مع الأسرى.

وقد واجهت فرنسا جهاد الزوايا بتدمير وحرق العديد منها

6. تخريج العلماء: كانت الزوايا محضنا خصبا لتخريج الرجال والعلماء العاملين الذين تركوا بصمتهم في مجال الفكر والإصلاح والقضاء والإفتاء مثل: الشيخ نصر الدين المشدالي، الشيخ أبو موسى عمران، الشيخ رزقي الشرفاوي الأزهري، الشيخ المولود الحافظي الأزهري، الشيخ البوجليلي، الشيخ أبو الفضل المشدالي، الشيخ محمد الصالح الرحموني المشدالي...

7. زرع القيم والأخلاق: تجلى ذلك في التراث الشفوي و المكتوب. ومثال ذلك:

أ- في مجال الشعر والنثر:

يعتبر الشعر والنثر من الأوعية الحاملة لمضامين قيمية أخلاقية.:

¨     الأصالة ثجديث:

ثجديث م ثجــأيـغ     ذ صـورا مبـلا أقـرو

ألمحـنا ثتراجويـاغ    ذ شوال أور نسعي فـرو

ذ ميس م سينا اباباس    أنـداث  وبريد نتجـديث

ثجديـث أمي ذ لساس    إفكان ألجـهد اثجـديث

ذ لخير ميخذميث ومذان   ذاعويـن يتسف ثمديث

أربـي باب أيــنـوان   ملاغ أبـريد نتـجديث

¨     التفكير في الآخرة:

قال الشيخ محند ألحسين لمحاوره:

سنــد أمــي غـر ثيـــجذيــث

أديــــفك ربي الصــبر اثنفسـيث

أولاش اس أور نــسعي ثمديــــث

أولاش أيـــض أور نســعي ثفجريث

ب. في مجال الحكم و الأمثال:

تمتاز الحكم و الأمثال الأمازيغية بالمميزات الآتية:

1. الإيجاز في المبنى والعمق في المعنى.

2. ارتباطها الوثيق بالقيم والأخلاق السلامية.

3. استيعابها لكثير من أمور الدين والدنيا.

4. سرعة انتشارها في أوساط المجتمع.

بعض الحكم والأمثال:

أ- وين إطفن ذقوان أور يتسقاذ يون.

ب - أرقاز تسارقا، ثمطوث تسامذا.

ج - وين أور نسعي ثرباعث أور يتسغيمي ثجماعث.

د - شباحا  أبرقاز ذ تسيروقزا، شباحا نتمطوث ذلحيا.

8. المؤسسات العرفية:

أ. مجلس القرية (ثجماعث): يتشكل من الذكور البالغين المكلفين، وهو عبارة عن برلمان صغير يتولى وضع القوانين المسيرة لشؤون القرية.

ب. رئيس المجلس (لمين): وهو رئيس مجلس القرية و راعيها.

ج. ممثل الحي (الطامن): وهو ممثل الحي في مجلس القرية.

د. أمين المال (لوكيل): يتولى جمع المداخيل مثل موارد الأملاك الجماعية (المشمل)، الهبات، الغرامات المفروضة على مخالفي القوانين العرفية.

هـ. المكلف بالشؤون الشرعية (ليمام): و يتولى تعليم الصغار تعاليم الدين الإسلامي، ويتولى تسجيل القوانين والقرارات الصادرة عن مجلس القرية.

9. القوانين العرفية:

أ- وجوب التعاون في إنجاز المشاريع العامة.

ب- تخصيص أوقات معينة لجلب الماء للرجال والنساء.

ج- تجريم السرقات المختلفة.

د- تجريم المشاجرات والشتائم بين الناس.

ثالثا: الدور الجديد للزوايا

يُنتظر من الزوايا والمدارس القرآنية الاستمرار في أداء رسالتها الحضارية مع التركيز على خدمة القرآن الكريم من خلال:

أ- تأهيل معلمي القرآن وتدريبهم.

ب- تخصيص منح دراسية للطلبة المتفوقين لإكمال دراستهم المعمقة.

ج- تنظيم دورات في أحكام التلاوة للمتمدرسين (في الإكماليات والثانويات والجامعات) أثناء العطل.

د- تدريس القرآن الكريم في المؤسسات العقابية.

ﻫ- المشاركة في تفعيل برامج القرآن الكريم في التلفزة والقنوات الإذاعية.

و- تنظيم المسابقات القرآنية منها:

        1- مسابقة تلاوة القرآن: ضبط أحكام التجويد، معرفة الوقوف، ضبط قواعد الحركات والإعراب.

        2- مسابقة حفظ القرآن: كاملا أو أجزاء منه.

        3- مسابقة القراءات القرآنية: للطلبة المتخصصين في القراءات السبع أو العشر.

        4- مسابقة تفسير القرآن: بأنواعه: التفسير الموضوعي، تفسير الأحكام، بيان وجوه الإعجاز.

                                                                                     ملتقى أعـلام البـويرة 

إقرأ المزيـــد

دور الشباب في خدمة الإسلام للدكتور سعيد بويزري

دور الشباب في خدمة الإسلام

تمهيد

إن الشباب مجموعة من الطاقات إذا وجهت نحو الاستقامة والخير، يجني المجتمع منها خيرا كثيرا، وإذا تركت تتجه نحو الانحراف والشر، كانت سببا في دمار المجتمع وضياعه.

أولا: اهتمام الإسلام بالشباب

أ- الآيات:

﴿نَحْنُ نَقُصُّ عَلَيْكَ نَبَأَهُمْ بِالْحَقِّ إِنَّهُمْ فِتْيَةٌ آمَنُوا بِرَبِّهِمْ وَزِدْنَاهُمْ هُدًى(13) وَرَبَطْنَا عَلَى قُلُوبِهِمْ إِذْ قَامُوا فَقَالُوا رَبُّنَا رَبُّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ لَنْ نَدْعُوَ مِنْ دُونِهِ إِلَهًا لَقَدْ قُلْنَا إِذًا شَطَطًا(14)﴾ الكهف.

ب- الأحاديث:

- تمتين مرحلة الطفولة التي تسبق مرحلة الشباب ضمانا لصلابة الأساس:

قال صلى الله عليه وسلم: (مروا أولادكم بالصلاة وهم أبناء سبع سنين، واضربوهم عليها وهو أبناء عشر سنين، وفرقوا بينهم في المضاجع) رواه مسلم وغيره.

توجيهات الرسول صلى الله عليه وسلم لابن عباس: (يا غلام! إني أعلمك كلمات، احفظ الله يحفظك، احفظ الله تجده تجاهك، إذا سألت فأسأل الله، وإذا استعنت فاستعن بالله) رواه مسلم.

(يا غلام! سمِّ الله وكل بيمينك وكل مما يليك) رواه الترمذي.

(سبعة يُظلهم الله يوم لا ظل إلا ظله: ...شاب نشأ في عبادة الله...) رواه مسلم.

(يا معشر الشباب! من استطاع منكم الباءة فليتزوج، فإنه أغض للبصر وأحصن للفرج، ومن لم يستطع فعليه بالصوم، فإنه له وجاء) رواه مسلم.

(لا تزول قدما عبد يوم القيامة حتى يسأل عن أربع: ... عن شبابه فيما أبلاه...) رواه الترمذي.

ثانيا: نماذج من شباب الصحابة

- علي بن أبي طالب: ينام في سرير النبي صلى الله عليه وسلم ليلة هجرته إلى المدينة وعمره عشرون سنة.

- معاذ بن جبل: يرسله النبي صلى الله عليه وسلم إلى أهل اليمن قاضيا وعمره عشرون سنة.

- أسماء بنت أبي بكر الصديق: سجلت دورها الكبير في هجرة النبي صلى الله عليه وسلم، إذ كانت تأتيه مع صاحبه أبي بكر بالطعام وهما في غار ثور وعمرها ثلاث وعشرون سنة.

ثالثا: واقع الشباب

أ- غياب الأهداف:

صنف يعيش بلا أهداف، وصنف له أهداف دنيوية خالصة (المال والشهرة والمنصب...)

ب- غياب الأمل أو ضعفه والشعور باليأس:

الأمل يحرك دوافع العمل، واليأس يقتل الفضائل في النفوس...

ج- الانحراف في الفكر أو السلوك أو فيهما معا:

أدى إلى ارتكاب المظالم في حق الإسلام وفي حق الأبرياء، وانحرافهم ترجم في معاصي وآثام، من مظاهر الانحراف:

1. عند الشباب عموما:

- إفساد الحياة الاجتماعية.

- ارتكاب الجرائم...

- ارتكاب الفواحش...

2.  عند الشباب الملتزم:

- التكفير.

- الطعن والتجريح في العلماء والدعاة.

- الاهتمام بصغائر الأمور والمسائل الخلافية.

- إشاعة الفتن.

قال شاعر:

كن رابط الجأش وارفع راية الأمل***وســر إلى الله في جد بـلا هزل

و إن شعرت بنقص فيـك تعرفـه***فغذ روحك بالــقرآن و اكتــمل

و حارب النفس و امنعها غوايتـها***فالنفس تهوى الذي يدعو إلى الزلل

رابعا: الدور المرتقب للشباب

﴿وَالْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ يَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنْ الْمُنكَرِ وَيُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَيُطِيعُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ أُوْلَئِكَ سَيَرْحَمُهُمْ اللَّهُ إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ(71)﴾ التوبة، ينتظر من الشباب المسلم خدمة الإسلام بكل إخلاص وأمانة كل من موقعه:

        1. دور الإمام:

كُرم الإمام بإمامة الناس في أعظم أركان الإسلام (الصلاة)، يجب عليه أن يؤدي دوره في مسجده وقريته ومدينته: إمامة وتوجيها وإرشادا...

2. دور القارئ:

قال صلى الله عليه وسلم:

(خيركم من تعلم القرآن وعلمه) رواه البخاري.

(...ما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله ويتدارسونه بينهم إلا نزلت عليهم السكينة وغشيتهم الرحمة وحفتهم الملائكة وذكرهم الله فيمن عنده) رواه مسلم.

         3. دور المعلم:

        - التعليم مهمة شريفة هي من وظائف الرسول صلى الله عليه وسلم، قال تعالى: ﴿رَبَّنَا وَابْعَثْ فِيهِمْ رَسُولًا مِنْهُمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِكَ وَيُعَلِّمُهُمْ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَيُزَكِّيهِمْ إِنَّكَ أَنْتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ(129)﴾ البقرة.

- إعداد جيل متعلم.

4. دور العالم:

﴿...فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنتُمْ لَا تَعْلَمُونَ(7)﴾ الأنبياء.

﴿وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ إِلَّا رِجَالًا نُوحِي إِلَيْهِمْ فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ(43)﴾ النحل.

قال صلى الله عليه وسلم: (العلماء ورثة الأنبياء) رواه أبو داود وابن ماجه وأحمد.

- بيان حكم الشريعة في مستجدات الحياة.

- نشر الإسلام.

- الصدع بالحق.

- إبراز كنوز الشريعة الإسلامية بالبحث والدراسة.

5. دور المفكر:

- الاهتمام بقضايا الأمة.

- وقاية الأمة من الأفكار الهدامة.

6. دور المشرع:

- إبراز الأحكام القانونية الشرعية وتبيينها.

7. دور القاضي:

- الحكم بالعدل، قال تعالى:

﴿إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تُؤَدُّوا الْأَمَانَاتِ إِلَى أَهْلِهَا وَإِذَا حَكَمْتُمْ بَيْنَ النَّاسِ أَنْ تَحْكُمُوا بِالْعَدْلِ إِنَّ اللَّهَ نِعِمَّا يَعِظُكُمْ بِهِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ سَمِيعًا بَصِيرًا(58)﴾ النساء.

﴿إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالإِحْسَانِ وَإِيتَاءِ ذِي الْقُرْبَى وَيَنْهَى عَنْ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنكَرِ وَالْبَغْيِ يَعِظُكُمْ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ(90)﴾ النحل.

- قال صلى الله عليه وسلم: (إنما أهلك الذين قبلكم أنهم كانوا إذا سرق فيهم الشريف تركوه، وإذا سرق فيهم الضعيف أقاموا عليه الحد، وأيم الله لو أن فاطمة بنت محمد سرقت لقطع محمد يدها) رواه البخاري ومسلم.

8. دور الطبيب:

-        التعامل مع المرضى والعجزة برفق وحنان.

-        ربط الناس بخالقهم، ببيان أن الشفاء بيد الله والطبي يلتزم ببذل العناية لا بتحقيق الغاية.

9. دور الإعلامي:

- زرع المفاهيم الإسلامية.

-        إبراز الحقائق.

-        تحري الصدق.

-        التزام التحليل الموضوعي للأحداث.

-        تجنب التجريح والطعن في الأشخاص والمؤسسات.

10. دور المؤرخ:

-        إبراز القدوات التاريخية الناجحة.

-        إبراز المحطات المشرقة في التاريخ الإسلامي.

11. دور السياسي:

- تطهير المجال السياسي من مختلف الشوائب والآفات.

- إبراز مبادئ السياسة الشرعية وقواعد الحكم الراشد.

12. دور الاقتصادي:

- إبراز أسس الاقتصاد الإسلامي.

- تأسيس بنوك تعمل بقواعد الشريعة وترفض الربا.

13. دور الأديب:

- التعبير الفني الهادف عن الإنسان والحياة والكون.

- غرس القيم والفضائل... في القصة الرواية والشعر.

14. دور التاجر:

- التزام الأحكام الشرعية في معاملاته التجارية والامتناع عن التعامل بالربا وسائر المحرمات، قال تعالى:

﴿الَّذِينَ يَأْكُلُونَ الرِّبَا لَا يَقُومُونَ إِلَّا كَمَا يَقُومُ الَّذِي يَتَخَبَّطُهُ الشَّيْطَانُ مِنْ الْمَسِّ ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَالُوا إِنَّمَا الْبَيْعُ مِثْلُ الرِّبَا وَأَحَلّ اللّهُ الْبَيْعَ وَحَرَّمَ الرِّبَ... (275)﴾ البقرة.

قال صلى الله عليه وسلم:

(رحم الله رجلا سمحا إذا باع، وإذا اشترى، وإذا اقتضى) رواه البخاري.

(التاجر الصدوق الأمين مع النبيين والصديقين والشهداء) رواه الترمذي وقال حديث حسن.

(من غشنا فليس منا) رواه مسلم

إقرأ المزيـــد

نبذة عن المنطقة الجرجرية

     تحتل كتلة جبل جرجرة و المناطق المحلية بها رفقة جغرافية إستراتيجية مهمة واسعة، تمتد من وادي يسر غربا على مشارف متيجة الشرقية إلى وادي الصومام  شرقا على مشارف جبال البابور، و من البحر شمالا إلى سور الغزلان جنوبا في الهضاب العليا.

و هي جبال شديدة الانحدار، حادة القمم، كثيرة الخوانق ، كثيفة الغطاء النباتي  و الشجري  من نوع أشجار البحر المتوسط، متوسطة  العلو، غليظة الجذوع دائمة الخضرة و متنوعة الأصناف  و منها الصنوبر و الخروب، و البلوط و العرعار و الأرز و الزان، و الزيتون ، و التين و الصفصاف، و غيرها  تنالها نسبة كبيرة من الرطوبة إشرافها على البحر المتوسط ، و تغطي الثلوج قممها العالية طوال فصل الشتاء الطويلة و تكثر بها الينابيع ، و جداول المياه العذبة المتدفقة، و حقول الخضروات في أحواض الأودية، و تزدهر بها الزياتين، و التين التي بركها الله سبحانه و تعالى و اقسم بها في كتابه العزيز، كما تزدهر بها كل أواع  الخضر و الفواكه مما جعلها جنة الله على الأرض الطيبة المباركة المجاهدة و المؤمنة  و المسلمة و يتكاثف السكان فيها عبر التاريخ لظروف تاريخية.

      و تمثل هذه الكتلة الجبلية الجرجرية الشماء ، أهمية خاصة في التاريخ الجزائر القديم و الحديث بما أنجبته من أبطال و عظماء، في ميادين الفكر، و الثقافة و العلوم و السياسة و الإدارة و الحياة العسكرية، تجاوزت شهرتهم حدود الجزائر و بلدان المغرب الإسلامي إلى الأندلس غربا، و الشرق العربي الإسلامي شرقا، و تركوا بصماتهم على كل جوانب الفكر و الثقافة، و الحياة العلمية و الأدبية، و الدينية و الاجتماعية و الاقتصادية و غيرها ، للحضارة العربية الإسلامية  في عصورها المختلفة  حتى اليوم.

      فلقد آمن شعب هذا الإقليم العريق بالدين الإسلامي الحنيف و صدق به و بمثله و مبادئه العليا على اقتناع، و من أعماق القلب، منذ آن وصل إلى بلدهم عن طريق الفاتحين المسلمين الأوائل ، و تماسك به غاية التمسك  و حارب  في سبيله حتى خارج البلاد، و بذل النفس و النفيس، و شارك مع غيره في إرساء قواعده  في كل أصقاع القارة الإفريقية شرقا و غربا و جنوبا، في أعماق الصحراء الكبرى و بلد الأندلس، و صقيلية خلال عصر الفتوحات، كما شارك في إثراء الحضرة العربية الإسلامية، مشاركة فعالة، بكثافة في مختلف جوانبها الفكرية و العلمية على امتداد التاريخ الإسلامي.

و يتضح ذلك و يتجسم في كثرة المؤسسات العلمية و الدينية التي لا تخلو منها قرية أو عرش تقريبا، في هذه المنطقة و في كثرة العلماء، و المفكرين و المبدعين ، الذين أنجبهم شعب هذه المنطقة على مر عصور التاريخ الإسلامي إلى اليوم و الحمد لله، و ذلك من فضله و لطفه على أية حال ، و منهم الفقهاء ، الأصوليون، و المحدثون و الشعراء و البلغاء و الكتاب و المؤرخون و الفلاسفة و المشرعون  و القضاة و العدول و المفتون  و حفاظ القرآن الكريم  و المؤلفون و الأطباء  و الفلكيون و المهندسون الزراعيون و المعماريون و غيرهم  ، و بالتأكيد فإن لقلعة بني حماد و بجاية دورا هاما في تطوير العلوم و المعارف ازدهار  الدراسات الإسلامية ، الدينية، الأدبية و العلمية في هذه المنطقة الشماء ابتدءا من مطلع القرن الخامس الهجري (11م) باعتبارهما عاصمتين  بصفة متوالية للدولة الحمادية و لعمال  الدول : المحمدية، الزيانية، و الحفصية فيما بعد ، استقطبتا رجال الفكر و الثقافة و السياسة من الأقاصي البعيدة : تلمسان، فاس، مراكش، و قرطبة، قسنطينة، بسكرة،القيروان،القاهرة،دمشق و بغداد و مكة و المدينة و غيرها ، فزاروهما و أقاموا بهما  و اخذوا  من علمائهما و مفكريهما و تزودوا من علومهم و معارفهم و من تجاربهم في الحياة و معظمهم كما سنعرف من جبال جرجرة و البابور و حوض الصومام إلى جانب المناطق الأخرى .

و لقد خدم علماء هذه المنطقة الفكر و الثقافة العربية الإسلامية، خدمة جليلة و عظيمة جدا، تفوق حد التصور في مختلف المجالات و المعرفة دراية و حفظا و استيعابا و تأليفا و منها الفقه و أصول الدين و علم الحديث ، و العلوم العربية: كالنحو و  الصرف و البلاغة و العروض و الرسم و نظم الشعر و فنونه و الأدب و التوحيد و المنطق و الحساب ، الفلك و علم البيئة و الطب العلاجي و طب الأعشاب أو الصيدلة و التصوف و علوم السير و التاريخ و الأنساب و جغرافية الأرض و الفلسفة و علم القراءات .

و لكي تتضح الصورة نستعرض فيما يلي قائمة لعدد من أعلام الفكر و الثقافة  الذين أنجبتهم المنطقة أو جاءوا إليها ، اثروا الفكر و الحضارات  العربية و الإسلامية بأبحاثهم و دراستهم و مؤلفاتهم  و كونوا أجيالا من العلماء و الفقهاء و البلغاء و الفلاسفة و الشعراء و الكتاب و المحدثين  و غيرهم ، ساروا على دربهم كذلك ، حملوا الأمانة و كانوا خير خلف لخير سلف 

نماذج من رجال الفكر و الثقافة لأبناء المنطقة :

و بما أنه ليس من السهل و قد يكون  من غير الممكن ، حصر رجال الفكر و الثقافة أو الإتيان على سيرهم و تاريخهم و جهودهم الفكرية و الثقافية، فسنستعرض فيما يلي عددا محدودا منهم و نركز على الذين تجاوز تأثيرهم رقعة الجزائر و بلدان المغرب، إلى غيرها  من أصقاع العالم الإسلامي مشرقه و مغربه ، و كان لهم دور  رائد في إثراء الفكر و الثقافة و الحضارة العربية الإسلامية و في تربية الأجيال و تكوين الإطارات  لهذه البلاد الجزائرية المجاهدة الصبورة و الصمودة  و المبدعة و لنبدأ بالعلامة محمد ابن حماد الصنهاجي الحمزاوي البويري  الذي ينعقد هذا الملتقى في مسقط رأسه         البـويرة 

                                       العلماء ورثة الأنبياء

إقرأ المزيـــد

أعلام و شيوخ المنطقة الجرجرية

أعـلام و شيـوخ المنطقة الجرجرية

و دورهم في مقاومة الغزو الثقافي الأجنبي

1.    العلامة محمد ابن حماد الصنهاجي الحمزاوي البويري 

2.    أبو محمد عبد السلام الزواوي

3.    العالم يحي بن معطي النحوي

4.    أبو العباس أحمد الغبريني

5.    أبو القاسم أحمد الغبريني

6.    أبو سعيد أحمد الغبريني

7.    أبو مهدي عيسى بن أحمد الغبريني

8.    أبو محمد عبد الحق بن يوسف بن حمامة الغبريني

9.    الشيخ عيسى بن مسعود بن المنصور بن يحي المنقلاتي

10.                      الشيخ يعقوب بن يوسف المنقلاتي

11.                      الشيخ أحمد بن ادريس اليلولي البجائي

12.                      الشيخ أبو زيد عبد الرحمان الوغليسي

13.                      عمران بن موسى المشدالي

14.                      محمد بن أبي القاسم المشدالي

15.                      محمد بن عبد الحق المشدالي

16.                      أبو علي منصور بن أحمد بن عبد الحق المشدالي

17.                      أبو الفضل محمد المشدالي

18.                      الشيخ محمد الصالح

19.                      أحمد الطيب بن محمد الصالح

20.                      الشيخ يحي بن أبي يعلى الزواوي

21.                      العالم محمد بن عمر المليكشي

22.                      الشيخ إبراهيم بن فايد الزواوي

23.                      الفقيه و الطبيب الدللسي

24.                      الشيخ عبد الرحمان بن مخلوف الثعالبي اليسري

25.                      أبو مهدي عيسى الثعالبي

26.                      الشيخ محمد بن عبد الرحمان القشطوبي

     27.                      الشيخ الحسين الورثلاني الحسني 
                                        تقديم الدكتور : يحي بوعزيز  جامعة وهران

إقرأ المزيـــد